死去的親人託夢是一種非常常見的現象，就我而言，周圍的很多親朋好友都提到過他們在夢裡見到死去的親人對他們說話。在古書中也有許多關於這方面的記載。在民間死者託夢破案的故事也流傳不斷。

不少佛教徒認為，親屬託夢是因為他們還留在六道輪迴的惡鬼道，地獄道，如果能為他們誦讀地藏經，讓他們出離這些惡道，就不會再託夢了。在中國的傳統文化里，死者託夢所說的話還有預言和象徵的作用，可以用了作為生者未來行動的指南。

不論如何看待親屬託夢，傳統的文化語境和認知意向都預設人死後還有一個主觀的意識載體，比如，靈魂，鬼魂，魂魄，而託夢則是靈魂，鬼魂，或魂魄自主意識的行為。親屬託夢現象往往發生在死亡后的幾天之內，更為託夢增添了許多神秘色彩。

其實從心理學的角度來看，夢只是做夢者的心理活動。如何理解親屬託夢現象呢？在各個國家的文化語境里，夢都有象徵某種不太現實的願望。當一個人高談闊論他的理想時，周圍的人往往會打斷：「你別做夢了」。祝福別人的時候，我們經常會用「夢想成真」的成語。夢的這種象徵意義絕不是空穴來風，實際上很多時候我們做的夢正是某種不太現實的願望得到虛幻的滿足。夢的這一個特徵在兒童的夢裡更是特別顯著，很多小孩白天在遊樂場意猶未盡，第二天醒來時他就會告訴你在夢裡他玩了更長的時間。

用夢的這種特徵來解釋親屬託夢現象並不困難。我們常常無法一下子接受親人已死，而且永遠不會復活的殘酷現實。我們希望他們能夠復活，而在夢中親人卻「真」的可以復活，甚至還可以說話。

但這種解釋並不能說明所有的託夢現象。首先並不是所有的夢都表達了某個具體願望的實現。而且就親屬託夢而言，夢中每個死者的表情，衣著，特別是他們所說的話，可謂千差萬別，根本不能用希望親人復活的簡單願望來解釋全部。

其實我們對死去的親人的態度往往是很複雜的，遠不止單純地表達哀思，希望他們復活過來。表達哀思，希望親人復活更像是一種社會文化習慣，或者一個族群的自覺意識，比如我們中國的傳統文化就極為強調對父母，特別是對衰老，臨終的父母要全力盡孝，父母死後要「慎終追遠」。對於個人的心理而言，這種表達對親人的哀思的文化習慣多多少少都有點強加的意味，把對死去的親人的其他態度抑成潛意識，因為這些態度是為社會文化習慣所不容的。

而夢的最大的一個機制就是在睡眠時，這種壓抑潛意識的傾向大為減弱，從而導致各種可怕的潛意識復活為人的（顯）意識活動。死去的親人託夢時，他的表情，容貌，衣著，特別他說的各種話，其實都有象徵意義，象徵著我們內心深處的潛意識活動。夢越可怕，說明我們內心的潛意識越為社會文化習慣所不容，被壓抑得越深！真正可怕的不是夢，而是我們的內心的潛意識，但其實更為可怕的是世俗的社會文化習慣所造就的文化禁忌，而這一點往往很少有人會注意到。