今天恭逢準提菩薩聖誕，此菩薩功德威力無量無邊，見此文讀誦者畢竟成佛，財富智慧圓滿具足

alphaC

04-12

4月12日（農曆三月十六），是準提菩薩聖誕，在此日吃素，念佛，誦經，印經，造佛像，放生，布施，行善等都有無量億功德。孤峰山法雲寺在準提菩薩聖誕之際，組織放生法會，望廣大佛友隨緣參加，隨喜功德！

恭敬頂禮準提菩薩！

準提菩薩是六種觀音型態之一（干手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音），顯見該菩薩亦為觀音大士的無邊應化之一。“準提”意即“清淨”，是觀世音清淨心的具現。“六觀音”各以不同善巧度化輪回六道的眾生；準提菩薩與人道有深切因緣，所以若能虔誠修持其法門，則能圓滿世間法、出世法種種功德，《準提陀羅尼經》提及：薄福無善根的眾生，如念一遍準提咒，菩提種子便即發芽，最終必成就佛果。精勤修持準提法門，除了成就出世法，還可祈求聰明、諍論勝利、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難……等。由此可知，準提菩薩已然圓滿無量功德，是眾生直至成佛前的依止處。

準提菩薩有十八臂，各結手印、或手持不同法器，象征其所圓滿的種種功德。根據經典上記載，過去世已有無數眾生依準提法門而成就佛果，十方諸佛亦讚歎此一法門的殊勝利益。準提法門系由釋迦年尼佛所宣說。其後，龍樹菩薩也寫了“讚準提偈”，稱揚此一菩薩的無邊功德。唐朝時，《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》被譯成漢文傳人，此後與準提相關的經論、儀軌亦相繼譯出。遼代道殿法師著《顯密圓通成佛心要集》，讚揚準提法門。明朝的袁了凡居士曾作《了凡四訓》，其終生亦虔修準提法。民國以來則有慈航法師、智光法師等人修持該法。當代日本阿含宗的桐山靖雄亦曾弘揚此一法門。

準提菩薩除了具足無量功德，修持準提法門亦相當簡便，修持準提法門，行者隨分隨力，下多少工夫即得多少利益，如響斯應：不論世間法、出世法，隻要如理如法而求，均能有所感應。修持神咒的行者，行之既久，會有如下夢兆：或夢見諸佛菩薩，聖僧天女、或夢見自身騰空自在、或夢渡大海、或浮江河、或上樓台高樹、或登白山、或乘獅子白馬白象、或夢見好花果、或夢見穿黃衣或白衣的沙門、或吃進白物吐出黑物、或吞下日月……等，均是行者罪障消滅的征相。

實則，不論是準提菩薩抑或普賢菩薩，均是智慧圓融、功德巍巍。唯其如此方能成為芸芸眾生供養信奉的對象。諸佛菩薩累劫修行，其所成就的福德資糧可令我們供養培福；其智慧無量，則是我們學**仿效的對象。每一位菩薩大士成就之後，由於因地發願、法門的不同，其所證成的德行、智慧亦各有特色，例如普賢菩薩是以行願為重、準提菩薩則是觀音大士清淨心的體現，以救度人天道眾生為主。然而不論其特色如何，均不離大悲心與空性見，因為二者乃諸佛成就的根本。

準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母。他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。

在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了湣念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。

南無七俱胝佛母大準提菩薩

準提佛母讚

清淨明覺七佛母，

救度有情不空羂，

最勝金剛最殊勝，

慈悲平等濟眾生。

《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》中記載著十八臂準提菩薩的畫像法：取不截白氈清淨者。擇去人發。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成彩色而用畫之。其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶系腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。

上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果（漢言子滿果，此間無，西國有）。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。左第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。

菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐湣眼看行者在下坐。手執香爐。面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。

在《白寶口抄》卷第六十中的準提法，記戴著準提佛母形像的象征意義，以下分別解說其意義：

身體黃白色，黃色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金剛界。準提菩薩身體黃白色是表征其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。

種種莊嚴其身

準提菩薩以種種莊嚴其身，腰著白衣。衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣。以緩帶系腰，以朝霞絡身，身有白輕羅網之紋。此種種莊嚴，象征以種種塵沙法為莊嚴，那也是象征凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。